По сообщению новостного агентства «Хавза», аятолла Джавади Амоли на встрече с ходжат-аль-исламом валь-муслимином Голамхусейном Мохсени Эжеи, главой судебной власти, в городе Демавенд, говоря о приближении дней Арбаина Имама Хусейна (мир ему), назвал это великое движение плодом культуры «О Хусейн» и вечного послания Зейнаб бинт Али (мир ей), заявив: движение Арбаина является результатом того бессмертного послания, которое передала госпожа Зейнаб Кубра (мир ей), сказав: «Нас невозможно заставить замолчать».
Этот марджа-таклид продолжил: слова госпожи Зейнаб (мир ей) в Куфе были не просто речью о скорби и плаче, а глубоким ответом на ошибочную идеологию фатализма. Когда Убайдуллах ибн Зияд спросил Зейнаб Кубру: «Видела ли ты, что Бог сделал с твоим братом?» или сказал: «Али ибн аль-Хусейна в Кербеле убил Бог!», речь шла уже не о нас, не о Бану Умайя и не о каких-либо людях, а о попытке представить всё как проявление Божественного предопределения. Госпожа Зейнаб (мир ей) ответила: «ما رأیتُ إلا جمیلا»
«Я не увидела ничего, кроме прекрасного».
То есть дела Бога прекрасны, однако убийцами являетесь именно вы; именно вы предали Али ибн аль-Хусейна мученической смерти. Тем самым она разрушила омейядскую идеологию фатализма и разъяснила истину свободы выбора и человеческой ответственности.
Он также отметил, что посвятил сорок лет научной работе по толкованию Священного Корана, и сказал: эта великая и имеющая глубокие корни религиозная семинария на протяжении сорока лет занималась толкованием Корана усилиями четырёх поколений студентов и преподавателей, каждое из которых посвятило этому по десять лет непрерывного и беспрецедентного труда. Если тафсир «Тасним» создавался столь долго, то причиной этому стало появление новых научных вопросов и современных проблем, которые возникали на протяжении этих лет.
Марджа-таклид продолжил: перед лицом каждой новой проблемы и каждого вопроса эти поколения прилагали усилия, и на все возникавшие сомнения были даны ответы. Поэтому данный тафсир не является трудом одного человека. Это не дань вежливости, а очевидная истина: этот труд — результат коллективной работы религиозной семинарии.
Он подчеркнул: религиозная семинария должна всегда быть готова отвечать на сомнения, критику и новые вопросы. Выполнить эту задачу она сможет лишь при сохранении своей научной полноты и динамичного развития. Поэтому такие фундаментальные темы, как принцип «асалат аль-хуррийя» («изначальность свободы»), а также другие связанные с ним основы должны преподаваться и разъясняться в религиозных семинариях на научном уровне.
Аятолла Джавади Амоли также, говоря о месте сокровенного знания в исламском фикхе, заявил: сокровенное знание не является основанием для вынесения судебного решения. Именно поэтому непорочные Имамы (мир им), несмотря на обладание Божественным знанием, при вынесении судебных решений руководствовались свидетельскими показаниями и клятвами, как сказано:
«إِنَّمَا أَقْضِی بَیْنَکُمْ بِالْبَیِّنَاتِ وَالْأَیْمَانِ»
«Поистине, я сужу между вами на основании доказательств и клятв».
Если человек посредством ложных свидетельских показаний незаконно присвоит себе чьё-либо право, то тем самым он лишь приготовит для себя огонь. Однако судопроизводство осуществляется на основании внешних доказательств и норм шариата.
В другой части своего выступления он назвал широкое и самоотверженное участие народа в защите Исламской революции и страны проявлением Божественной помощи и, ссылаясь на благородный аят:
﴿هُوَ الَّذِی أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِینَ﴾
«Он — Тот, Кто укрепил тебя Своей помощью и верующими»,
заявил: Всевышний выводит верующих на поле деятельности для поддержки Своей религии, и это сознательное участие мужчин, женщин, молодёжи и различных слоёв общества является проявлением Божественной помощи. Тот же Бог, Который даровал великие победы в первые годы ислама, способен помочь верующему народу и сегодня.
Подобно тому как в битве при Бадре ни мусульмане не ожидали победы, ни их враги — поражения, однако Божественная воля была направлена на исполнение Своего обещания.
В завершение аятолла Джавади Амоли почтил память всех мучеников ислама и Исламской революции, особенно мученика — Верховного лидера Исламской революции, и попросил Всевышнего воскресить их вместе с мучениками Кербелы, а служителям исламской системы даровать успех в сохранении этого Божественного доверия, чтобы они смогли передать это знамя его истинному обладателю — Имаму Времени (да ускорит Аллах его пришествие).
Конец сообщения.
Ваше мнение